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8、路是脚踏出来的，历史是人写出来的
人的每一步行动都在书写自己的历史
/>木祥 三川＂斋姑娘＂这一历史文化现象，为世人所瞩目
今年，我在《丽江日报》上报道了三川的斋姑娘，引起了旅游者和新闻媒体的关注
《春城晚报》以《发现斋姑娘遗群》为题，在头版醒目的位置作了报道
今年8月，《广西电视台》国际部“发现”专栏来永胜三川拍摄斋姑娘
斋姑娘成了一个热门话题
三川有了斋姑娘，外界人士就产生了这样一个误解：认为三川的女子，大多是封闭型的，不开化的
是的，我们也承认三川的女子与其他地方的女子相比，有其封闭的一面，她们在这样一个斋姑娘成群的部落里长大，或多或少都受到以自我为中心的女系家庭意识的影响，她们比其他地方的女子重视贞操
然而，事物总是一分为二的，在三川这样一个女权思想相当严重的地方，同样也会产生女马帮
这让人不敢相信，相信以后又让人感叹
因为，斋姑娘和马帮，本来就是两个不同的概念，两个在生活方式，处世态度上迥然不同的群体
斋姑娘从小就生活在一个封闭的环境里，她们崇尚的是憩静安适的意境，她们不喜欢精神上的大起大落
她们的最高境界是“守洁”，守身如玉，保持珍操
她们在家里是一家之主，受到一家人的尊重
所以，三川的斋姑娘，她们的名字里都有一个“贞”字
她们和马帮的生活方式截然不同， 马帮的生活是外向型的，是开放的
他们生活不拘小节，他们不怕感情上的大起大落
马帮常年在外，没有多少在家的日子，他们不甘寂寞，他们向往自由
马帮的生活是流动的，放荡的，在一定程度上，马帮就是风流和流浪的代名词
三川就是这样一个能出斋姑娘，也能产生女马帮的地方
三川最有名的女马帮，是黄土坡的刘玉兰
三川人只要一讲起女马帮来，就一定会想起刘玉兰
我到三川采访马帮的故事，关于女马帮刘玉兰的奇闻轶事最多，最为奇特
刘玉兰是马帮刘厚明的女儿，她还有一个妹妹叫刘玉贞
俩姊妹还都没有满十岁的时候，母亲被土匪抢走了
黄土坡在三川坝的东边山脚下，那时候，那里的土匪最多，有时候年轻人出门去割一挑草，去挑一担水就有可能被土匪抢走，一辈子没有一点音信
母亲被抢走以后，父亲又只能是出门去帮人赶马，才能养活姊妹俩
所以，多数时候，都只是俩姊妹在家里，日子过得无依无靠
穷人的孩子早当家
刘玉兰12岁和父亲赶马上山砍柴，还学会了捆马驮
14岁的时候，父亲不在家，刘玉兰带上妹妹一起上山，俩姊妹砍好一驮柴，自己能把驮端到马背上，驮回来又到街上去卖
等长到15岁，刘玉兰就能自己上山砍柴了，她把妹妹留在家里看家，做饭
就在这一年，刘玉兰在砍柴的山上被土匪抢走了，被卖到大凉山上当了三年的奴隶
在当奴隶的日子里，她每日每时都想念自己的妹妹和父亲，天天在泪水里过日子
她想到了逃跑，但不知道路，不会辨方向
她被抢到山上的时候，是用一条麻袋装上山的，她根本不知道自己是从哪里来的
后来她听一些老奴隶说，要逃跑，就要在下半夜向着启明星方向走，就能到自己的家乡
于是，她作了一次冒险，路上千辛万苦，历尽艰辛，终于逃回了黄土坡来
在土匪家在了三年，刘玉兰长大了，并且练就了一身胆量，一副好身体
家乡人都有点不敢认她了
刘玉兰和三川人有点性格上不相吻合了，她想要办的事，让人想也想不到
刘玉兰逃回家来，家里的情况也发生了变化
她的父亲结了婚，家里有了个后娘
她的妹妹成了一个瘸子，只有一只脚，另一只脚被截肢了
妹妹说，她的脚是在上山找姐姐时摔断了的，但没有钱治疗，后来就只好截肢了
妹妹脚瘸了以后，父亲又经常出门赶马，后娘对她十分狠毒，让她做饭，砍柴
饭做不好，头发经常被后娘揪着在灶台上撞，撞得头生疼
她做饭的时候，那只断了的脚要找一个凳子支起来，或者一只脚放在灶台上
后来，后娘还让她赶马上山砍柴
她就只好骑着马去，回来的时候，少驮一点柴，自己骑在柴的中间
刘玉兰对生活的前景感到淡然了，但她同时也知道，只有充满信心，日子才能过下去
于是，刘玉兰提出要赶马，俩姊妹在家里呆着，永远也不会有出头之日
听说女儿要赶马，后娘什么也不说
父亲说什么也不同意，他自己就是赶马人，怎么也不能让女儿去赶马了
他说：三川的女子都争着吃斋，你怎么想到要去赶马！父亲还说女子赶马不是件好事，只有让世人笑话
家里人的想法似乎也在道理，在三川，哪里有女子赶马的呢，女子赶马，将来嫁给谁去呢？但谁也阻挡不了刘玉兰，她想干的事，谁也阻挡不了
刘玉兰说，我现在连过日子都成问题，怎么还想嫁不嫁人的事情？再说，世界上只有凉菜凉饭，没有凉了的人
我想，当时刘玉兰压根就没有想过会不会有人娶她的问题
家里人挡不住，刘玉兰不久就成了三川坝第一个名正言顺的女马帮
刘玉兰赶马，不只是在家乡赶，她长期跑丽江，跑鹤庆，所干的事业，和男马帮一样
那时候赶马，都是几个人一起走，女马帮不多，刘玉兰跟的是男马帮
和男马帮们在一起，一些真心地帮助她，帮她捆驮子，帮她钉马掌
有一些马帮也打她的坏主意，刘玉兰凭着自己的机智巧妙的回避
和男马帮们在一起，路上也增加了一些乐趣，寂寞少了，孤独没了
刘玉兰一路赶马一路“调子”不断，“这山唱得那山映（应），隔山唱歌水回声”
但一些绯闻也就雀起，一个又一个疑问在村子里传来传去
都说：刘玉兰赶马和男马帮在一起，晚上在哪里睡觉？刘玉兰来了例假如何处理？这些，都一度是村子里人猜不透的迷
但刘玉兰听之任之，时间长了也就没有人再挂在嘴边上
但闲话多了，女马帮，嫁人自然也难了
刘玉兰到了二十二岁还没有嫁人，那时候，二十二岁可是个老姑娘了
还是一起赶马的马哥头了解刘玉兰，刘玉兰嫁给了一个常在一起赶马的马哥头陈子得
刘玉兰嫁了人，这一点，被她自己言中，只要愿意，世上没有嫁不出去的女子
刘玉兰结婚后的事我就不多说，都是平平淡淡的日子
我想说的是，为了写女马帮，我到黄土坡找到刘玉兰老人了解到的一些情况
刘玉兰老人今年84岁了，但老人精神还好，走起路来步子小，但还快捷
耳朵好使，只眼睛看远距离时有点模糊
问到她赶马时的事，一开始时她叹息一声，好似往事不堪回首
后来，讲起来就滔滔不绝
她讲的赶马的事，重要的部分，前面已经写了
现在老人的情况，我大概地告诉大家，刘玉兰养了两个儿子一个女儿，其中一个儿子是黄土坡历代第一个大学生，1962年考上了云南大学政治系，在昆明工作，安了家
一个女儿叫银珍，从小娇气，读书不太长进，嫁到金官街上
银珍生了一个女儿，叫小丽，属于刘玉兰的外孙女
小丽今年18岁，初中哔业后，在金官古镇开一辆微型车，在永胜城和丽江古城开出租车
我到黄土坡采访，特别采访了刘玉兰的外孙女小丽
小丽开车动着麻利潇洒，气质不同一般
我坐她的车到丽江古城，去看她的外婆住过的马店
小丽说，她前年拉着外婆到过一次古城，外婆还记得她赶马时住过的马店
我们到了现文巷，她把马店指给我看了看
小丽说，开车也和赶马差不多，似乎是想继承母亲的事业
然后在这个基础上开始辅助腿脚的功能，前前后后，上上下下，有时候让它们弯曲到凳子下方，有时候笔直地伸到前面，其实说穿了就是在做伸展运动，据说这样的练习有助于腿部修长，和长高
手的运动是要特别当心的，因为它们完全暴露在老师的视线之内，但它们的花样却是最多最丰富的，空手就可以让我玩一天也不会重复内容，例如让每个关节互相鞠躬，锻炼第一个关节弯曲而第二个关节不弯的能力，你可以停止阅读去试试，很难，不训练十几天是根本完成不了这个高难度动作的，当然还有让手指合拢，然后一个个去分开其他的不要有空隙，这个动作中将食指与中指合并，小指与无名指合并，然后两两分开是需要将你的某根神经唤醒方可完成的，是该动作中的精华部分
我离开山路，下意识地往歌声传出的方向移动
散文概念界定的模糊，使得散文创作变得极为泛滥
散文良莠不齐，一片混乱，声名狼藉
这似乎是谁都可以写的一种文体，每个写作者初习文字时必然要从这里开始的文体
那么，以散文作为文体终结的写作者，他们显得多么悲壮和可笑！——我这样说也因为，他们笔下的还是散文吗？我开始有些怀疑了
市面上的手机是越来越漂亮越来越新颖了，小巧玲珑的有之，高贵大方的有之，时髦新潮的有之
手机的功能也是越来越多了，不仅可以通话、发短信，还可以打游戏、当闹钟，甚至，情人们在通话时，还能把含情脉脉的笑容一同传递过去，真正做到了天涯咫尺
每部分都有本人的信条，然而却未曾陈设，起码我还没有
胖姑娘此后隔三差五就来找小汝的女朋友，动不动描个眉涂个口红什么的
她一来我就“有事”要走
她的宽厚的胸怀让我想起祖国辽阔的河山，倘若我和她有幸来一次拥抱，其效果就如一朵浪花投入了海洋
没有什么？只是偷偷怪邱思！秋天仍然有一种爱情的脉络，一遍一遍地揭示了这个季节的wishes愿，并将它们留在落叶，草丛等中
45、拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意，是幸福的;拥有父爱也是幸福的
乡村里有时会比较乱，经常会有蟊贼出没于各村之间，干点顺手牵羊的事
虽说这些并不富裕的小农家庭没有什么值钱的行当，但是象老实的黄牛，咩咩叫的白羊，脏脏得猪之类的,怎么说也是一家老小的指望啊，那可是一家人辛勤劳动的成果吧，怎么忍心就白白的给蟊贼虏了去？于是狗在农家的作用就有了
不管是白天还是黑夜，主人可就放心多了
白天忙完了地里的农活，累的快不行了，
他几乎包揽了全部的家务，但她还是时常觉得累，回家常靠在沙发上看书听音乐，甚至于常连吃饭都会拒绝
他忙完家务也会坐过来，这时她总是将头靠在他的身上，有时是枕在他的腿上，就那样安静的呆着，默默无声的，她感到很宁静，她心里的家其实就是这个可以让他依靠的人，她会问他，你在想什么？他说我在想将来有钱了，家里该怎么装修
她告诉他说她也曾想过，但后来不再想了，她说家居怎么样都无所谓，因为她的家就是他，他在哪儿，哪儿就是家！她笑话他说，对你房子是家，而对我你就是我的家
所以我不再乎家居怎么样，对我来说一束花也许就能装饰出一个春天
??
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