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    　　大学哔业后走上工作岗位，正儿八经地“上班”了，才知道这“班”并不好上，有许多事情是局外人并不知道的

    小小的办公室如同一个社会，复杂的人际关系让你如履薄冰，要想游刃有余还真不容易，有时还要看上司的脸色，受许多闲气

    　　话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的

    马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的

    可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史

    离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路

    首先，研究中国问题要具有全球视野

    所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题

    因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题

    中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性

    所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光

    第二，研究中国问题应当关注现实逻辑

    所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑

    主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向

    从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论

    在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系

    后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实

    回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势

    另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑

    第三，研究中国问题产生的内在原因

    在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的

    但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的

    这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的

    由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的

    从这些层面来把握，可能更有助于解决问题

    　　快乐这货色从来不按照牛顿定理，老是在滑行最流利的功夫，戛但是止，手足无措

    那一天，你眼中似覆了一缕寒冰，轻纱掩饰，你可知否，那句‘之类’，在喉头停了又停，凝了又凝?但你绝不流连的回身，那伸出去的双手就如许僵在气氛中，唇角溢出一缕干笑，结束，犹记开初你是我尘世的四月份天，艳阳高照，万里无云，是咱们共通的探求，怅然的是：何如缘浅，从来情深

    　　无意间就瞥见在饭店门口洗碗的她，听旁边的人说她还没婆家，不知哥哥可否愿意接受这个丑姑娘，哥哥的长相不算差，但是就是因为自己原先很挑剔，现在找家境败落了，没有对策了才想到云南来

    但话说回来还不知人家姑娘愿不愿意呢！小伙子听人说丑人其实爱作怪

    　　时间渐行渐远,在门坎上跨进跨出的咱们长大了

    每一次回去农村，城市坐在门坎上静静地呆上片刻

    天井内，到处杂草莽生，惟有门坎，被数载年龄磨得晶莹滑亮

    儿时的欢欢乐事再一次呈此刻这没有二尺宽的剧幕上,一段段健忘的生长截屏，就如许被偶尔倒腾出来

    门坎，一个横穿咱们人生的特出标记，被咱们深深留恋敬重着