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    乘兴随船向湖水深处而去，小岛数座，树木葱笼，有往日永宁土司阿云山总管的水上东宫，有申明远播的喇嘛寺，也有远道泰西陆地的耶稣礼拜堂，与湖畔摩梭族村寨凌乱出一片融洽的疏朗，几乎即是一番让人沉醉在从旷古中走来的幻想

    　　非常清晰的记忆是费县路上一个被我称之为圆柱的东西，第一次见它时，柱子的空心嵌着一处投影

    清冷的冬季，无人的街头，一个男人在投影里很用心地唱一首叫不上名字的歌曲

    那歌并不是为我而唱，但还是站在街头用心地听完

    　　昨日的炎热在一夜间消失

    行走在上班的路上，我看见昨日的人们的短衫短裙改成长衫长裤

    人们依然神采奕奕，精神焕发，路边的树木被秋风吹得“沙沙”响，所谓的秋高气爽正是如此吧

    告别春的生机勃勃、走过炎热的夏天，如今感受着这秋风带来的凉意，心头别有一翻滋味

    我贪婪地呼吸着这空气，尽管秋天有些凉、有些干燥，我仍然喜欢秋天

    　　科学上没有平整的大路，惟有连接攀爬，百折不挠，心存根着的人本领达到科学的高峰

    屠呦呦没有硕士学位，没有留洋体验，不是华夏两院院士，而她却从来为科学搏斗，探求，维持

    最后从卑鄙走向了宏大

    对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题

    几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥

    作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳

    “诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④

    　　自识字以来，凡是有了感触，都有提笔的习惯

    虽成不了文，即便就是那么一段，那么几句，然而再忙再累，也是一定要写的，因为心里知道，那样的文字在以后的日子是再也写不出来了

    　　堂伯咬破手指写下血书

    领着5岁的孙子，挨家挨户上门，恳请大家在血书上按手印，要求法院严惩凶手，毙这个杀夫恶婆娘，如有人不肯，他便领着孙子下跪，给人叩头┅┅

    梦中往往回到那段时间

    　　妙龄，有了很多很多奇怪僻怪的懊恼

    所以，咖啡茶也变了味，除去甜味，再有了浅浅的辛酸

     14、又是一个美好的开始，愿我虔诚的祝福，带给你成功的一年，祝你生日快乐！在你生日来临之即，祝事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属

    生日祝福语