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宋儒笃信孟子孩提爱亲之说，忽然发见了小孩会抢母亲口中糕饼，而世间小孩，无一不是如此，
也不能不说是人之天，求其故而不得，遂创一名词曰：“气质之。”假如有人问道：小孩何以会爱亲？
曰此“义理之”也。问：即爱亲矣，何以会抢母亲口中糕饼？曰此“气质之”也。好好一个人，
无端把他剖而为二，因此全部宋学，就荆棘丛生，迂谬百出了。……朱子出来，注孟子书上天生
民一节，简直明明白白说道：“程子之说，与孟子殊，以事理考之，程子为密。”
他们自家即这样说，难道不是显然违反孟子吗？
有人难我道：告子说：“无善无不善。”阳明说：“无善无恶心之体。”一个言，一个言心之体，
何为混为一谈？我说道：即是心之体，有阳明之言可证。
阳明曰：“心统，心体也，心用也，夫体用一源也。知体之所以为用，则知用之所以为体矣。”即是心之体，
这是阳明自己加的解释，所以我说：阳明的说法，即是告子的说法。
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